Habermas’ta kamusal alanın yeniden inşası ve iletişimsel aklın rolü

ÖZETHabermas’ı 20.yüzyılın en önemli düşünürlerinden biri yapan şüphesiz kionun eleştirel ve rasyonel iletişim temelli bir toplum yapısını oluşturmak istemesiydi.Çalışmamızda Habermas’ın yeniden inşa ettiği, müzakere, rasyonel iletişim verasyonel eylem niteliklerini içeren kamusal alanın, geçmişini genel anlamıylaaraştırdık ve modernite etkileri sonrasında oluşan yeni yaşam dünyasına kısa biryolculuk yaptık. Bunu yaparken moderniteden, rasyonel iletişim ve iletişimseleyleme kadar uzanan kamusal alan dönüşümlerin de detaylarını inceledik.Modernitenin yıkıcı etkilerinden kaçamadığı düşünülen klasik kamusal alanıincelerken ele aldığımız kritik nokta ise

Habermas’a göre modernitenin hangiyönüyle yıkıcı, hangi yönüyle kurucu olabileceğiydi. Üzerinde durduğumuz diğer birhusus ise

Habermas’ın rasyonalite temelinde oluşturmak istediği kamusal alantasarımındaki kurucu aklın, ne türden bir yapısı olması gerektiğiydi. Gidişatımızsonucunda incelediğimiz son konu ise

Habermas’ın rasyonel sentez ile yenidenkurduğu ortak yaşam dünyası sayesinde bizlere sağladığı imkanlarıdeğerlendirmektir.ABSTRACTWhat made Habermas one of the most important philosophers of thetwentieth century was undoubtedly his desire to create a social and rationalcommunication-based society. In our study, we examined the past of the public spacethat Habermas reconstructed, which includes negotiation, rational communicationand rational action qualities and we have made a short journey to the new world oflife which has emerged after the effects of modernity. In doing so, we have examinedthe details of public space transformations changing from modernity to rationalcommunication and communicative action. The critical point that we take intoconsideration while examining the classical public space which is thought to beunable to escape the destructive effects of modernity

is how according to Habermas,modernity could be destructive or constructive. Another issue that we haveemphasized is what kind of structure the constitutive mind, in the design of publicspace that Habermas wanted to form on the basis of rationality, should possess. As aresult of our progress, the last issue we examined

is the opportunities provided byHabermas by means of the common life world that he reconstructed with rationalsynthesis.